贺兰山——银川平原的守护神

贺兰山，位于宁夏平原和内蒙古阿拉善高原之间，山体横空出世，峰峦叠嶂。贺兰山，历史上著名的“军山”，千百年来，见证着大小战役，始终捍卫着宁夏平原的安宁。今天的它，依然承担着守护“塞上江南”的重任，这就是贺兰山。

一座与骏马渊源深厚的山

银川平原上，许多道路基本和贺兰山平行，如果在行驶的车辆中观看贺兰山，那么，这座山脉就活了起来，它像与人赛跑的一群骏马奔驰在天际。看着这样的场景，我便想起了唐代文献对贺兰山定名的说法：北人（古代少数民族）称骏马为“贺兰”，所以人们称这座山脉为贺兰山。

贺兰山在汉代被称为“卑移山”，《汉书·地理志》记载：“廉（县），卑移山在西北。”汉代所设的廉县，归属北地郡辖制，就在今天平罗县的暖泉一带。

北魏时期郦道元在《水经注》中写道：“山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，类似图焉，亦故谓之画石山也。”郦道元注意到了“虎马之状”的岩画。

北魏至于隋代，时间不长，贺兰山的名称出现了。《隋书·地理志》记载：“弘静，开皇十一年置，有贺兰山。”这是贺兰山第一次出现在正史典籍中。为什么隋代这座山脉定名叫贺兰山呢？唐人做了解释，唐人李吉甫在《元和郡县志·卷四·灵州·保静县》中说：“贺兰山，在县西九十三里。山有树木青白，望如駮马，北人呼駮为贺兰。”唐人杜佑在《通典·突厥传》中说：“（突厥人）谓马为贺兰，故有贺兰苏尼阙。苏尼，掌兵之官也。”另一说法是西晋时期，匈奴“贺兰氏”、“贺赖部”曾经驻牧于山麓，他们用部落名“贺兰”来称呼这座山脉，这个命名得到隋唐以后人们的认可，贺兰山因此定名。

关于贺兰山的定名，学者们的争议很大，不管如何争辩，贺兰山无疑与骏马有着千丝万缕的关系。

《道德经·四十六章》说：“天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。”和平年代用马耕田，战争年代，连怀胎的母马也要用于战争。老子对马匹的评价，放在贺兰山地区，真是恰如其分。

秦汉时期，匈奴人越过秦长城南下中原，他们融入汉民族中，对中原文化产生了巨大影响，宁夏牧马业相当兴盛，就和匈奴人的南迁融汇有很大的关系。西汉时期，隶属于北地郡的宁夏北部贺兰山东麓一带，以及安定郡的宁夏固原，都是牧养战马的基地之一，那里为国家提供了大量的军马，装备精良的骑兵因此产生。汉宣帝以后，中原与北方匈奴修好，“北边自宣帝以来，数世不见烟火之警，人民炽盛，牛马布野”。和平时期，马匹成了诗意生活的象征，但人们依然没有忘记马匹的战略意义，《后汉书·马援列传》中说：“马者甲兵之本，国之大用。”

秦汉以后，占领贺兰山地区的王朝，都在这里牧马以充实国力。蒙古人是与马为伍的民族，“上马则备战斗，下马则屯聚牧养”，“元起朔方，俗善骑射，因以弓马之利取天下”。到了明代，宁夏北部的贺兰山麓依然是重要的牧马区之一。明代开国皇帝朱元璋在今天的宁夏同心县设置宁夏群牧千户所，负责管理宁夏北部的军马牧苑，此项举措一直沿袭到明末。与蒙元残余部族征战时，明王朝在宁夏平原上放牧的军马就是争夺的对象。弘治十四年（1501年），蒙元部族大兵南下，一次就掠去官马3900余匹。为了保护官马，陕西三边总督杨一清亲自督理马政，修筑宁夏境内的马营城堡。他督理马政四年，茶市“易马九千余匹，而茶尚积四十余万斤”。放牧的官马达到了33500匹。宁夏府（今银川市）至平罗黄河沿岸数千顷滩地，是官方牧马的专用场所，明为“马厂地”。西北边镇的战马供给有了一定的保障。明王朝还通过茶马互市，获得更多的战马，他们在西北地区设立马市13家，其中宁夏境内有3家，即中卫（今中卫市城北）、清水营（今灵武市北）、平虏卫（今平罗县城东）。贺兰山的山口，成了马匹交易的通道。