罪己诏的由来与汉武帝为何要颁布《轮台罪己诏》

“诏，告也。”在秦以前“诏”是告诉的意思。自秦始皇宣告“命为‘制’，令为‘诏’”之后，“诏”的话语权就变成皇帝的专利了。“罪己”，就是帝王责怪、自省自己的“口谕”，与“诏”字并用，就成了诏告天下的一种文书。

古代的帝王通常会在三种情况下颁布“罪己诏”：一是君臣错位，二是天灾造成灾难，三是政权危难之时。“罪己诏”的用意都是通过自责，企求取得上天和天下苍生的谅解，缓和国内矛盾。皇帝以“天子”自居，替老天爷管理臣民，做错了事自然想到要做“自我批评”的。

历史上传下来的“罪己诏”有几百份，能颁布“罪己诏”的往往都是明君。昏君是不会“罪己”的，即使发了诏书也是敷衍了事，比如北宋的宋徽宗。他在金兵南侵后下《罪己诏》，还把皇位传给了儿子宋钦宗，最后还是改变不了亡国的命运。

秦始皇以后，发“罪己诏”的封建帝王还真不少。一代明君唐太宗也曾颁布过28份《罪己诏》。

唐太宗贞观二年（公元628年），旱、蝗并至，诏曰：“若使年谷丰稔，天下乂安，移灾朕身，以存万国，是所愿也，甘心无吝。”唐太宗李世民为了百姓有饭吃，宁愿上天把一切灾难都降在他一人身上。

唐德宗在位时，有大志而无大才，因为没有奖赏平叛的军队引起军士将领的哗变攻进长安，唐德宗西逃到乾县。公元784年他颁布《罪己大赦诏》。据记载，唐德宗“罪己诏”颁布后，由于言词感人、态度恳切，“四方人心大悦”，“士卒皆感泣”。此后叛变很快被平定。这件事足以说明文字的力量！节选一段供大家欣赏。

“立政兴化，必在推诚；忘己济人，不吝改过。朕嗣服丕构，君临万邦，失守宗祧，越在草莽。不念率德，诚莫追于既往；永言思咎，期有复于将来。明征其义，以示天下……”唐德宗自我批评的态度十分诚恳。

明思宗崇祯帝的“罪己诏”最为悲情。崇祯先后六次下过《罪己诏》，最后一次其实就是遗诏：“朕自登极十七年，逆贼直逼京师，虽朕薄德匪躬，上干天怒，致逆贼直逼京师，然皆诸臣之误朕也，朕死，无面目见祖宗于地下，自去冠冕，以发覆面，任贼分裂朕尸，勿伤百姓一人。”读后让人唏嘘不已。崇祯皇帝最后自缢于煤山一棵老槐树下！

汉武帝在位期间，汉朝的领土疆域扩大将近一倍，基本上奠定了汉地的疆域范围，华夏民族威名远扬，不输于唐朝盛世时万国来朝的气势。然而就是这样一位雄才大略的帝王，在晚年时却颁布《轮台诏罪己诏》，表达自己的悔恨，这又是为何呢？

《轮台罪己诏》，又称“轮台诏令”，是汉武帝刘彻于征和四年（公元前89年）所下的诏书。武帝在其中否决了桑弘羊等大臣在西域轮台地区屯田的提案，并对派遣李广利出征匈奴之事表示悔恨。

汉武帝在位期间基本上没有中断过对外征战，仅对匈奴的大规模战役就多达数十次，连年的征战不仅将文景之治所留下来的家底消耗殆尽，连国家财政都入不敷出。

为了保证对外征战继续下去，汉武帝采取各种措施，其中不乏横征暴敛之举措，比如针对普通百姓增加赋税，导致百姓困苦；针对商贾则征收算缗、告缗等财产税，许多商贾纷纷破产。在大汉盛世的荣光下，是汉朝百姓困苦不堪、民不聊生，农民起义在多地均有发生。

晚年时的汉武帝昏庸无道，他追求长生不老，听信方士，耗费财力却多次上当受骗；又任用江充等奸臣，最终导致“巫蛊之祸”。太子和卫皇后被汉武帝逼死，受到株连的人多达上万。当汉武帝醒悟过来以后，他才发现自己双手沾满了亲人的鲜血，即使他诛杀江充等人，一切已经无法挽回。这些都让汉武帝心灰意冷，最终让他下定决心颁布《轮台诏》的，是爱将李广利的投降。

贰师将军李广利两次出征匈奴，耗费大量资财和民力，却没有达到预期效果。第三次李广利急于求战，结果战事失利，他干脆投降了匈奴。

公元前90年，汉武帝在第四次封禅大典之后，即有悔改之意，他向天下颁布了一次诏书：“朕即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今事有伤害百姓，靡费天下者，悉罢之。”他遣散了宫里的方士，颁布了一些重农桑、与民休息的政策。

《轮台罪己诏》更是汉武帝的一次深刻悔过行为，也是对外政策的一次重大调整。“乃者贰师败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳天下，非所以忧民也，今朕不忍闻。”

这也许就是汉武帝“有亡秦之失，却无亡秦之祸”的原因吧？